Asháninka

Gli Asháninka (o anche Asháninca, Kampa) sono un gruppo etnico del Perù e del Brasile. Parlano la lingua Asheninca e sono principalmente di fede animista.

Insediamenti

Gli Asháninka quasi tutti in Perù, mentre altri piccoli gruppi sono stanziati nello stato brasiliano dell'Acre in prossimità del confine peruviano. L'area occupata dagli Ashaninka si estende su un vasto territorio, dalla regione del Juruá superiore e dalla sponda destra del fiume Envira in territorio brasiliano, fino alla catena delle Ande in Perù, che copre una parte dei bacini dei fiumi Urubamba, Ene, Tambo, Perene, Pachitea, Pichis e Ucayali e le regioni Montaña e Gran Pajonal.

Inizialmente, la maggior parte degli Asháninka viveva all'interno dei confini peruviani, ma a seguito delle forte pressioni dei caucheiros, i raccoglitori di caucciù peruviani, in diverse ondate migratorie molti gruppi si spostarono in Brasile (nella regione superiore del fiume Jurua) nel corso del XIX secolo.

Censimenti Asháninka

A causa delle notevoli difficoltà, dati gli spostamenti e le seguenti divisioni in sottogruppi, i censimenti dichiarano cifre differenti per quanto riguarda il numero totale degli Asháninka.

Nonostante queste differenze si è però concordi nell'affermare che gli Asháninka sono uno dei gruppi etnici più numerosi della regione amazzonica peruviana. Secondo un censimento del 1993 dell'Instituto Nacional de Estatística e Informatica (INEI), il numero totale toccherebbe le 53.000 unità suddivise in 359 comunità. Nel 2007 la stima è stata portata a 97.477 unità.

Storia

Gli Asháninka sono storicamente conosciuti per essere fieramente indipendenti, e sono stati notati per il loro coraggio dai conquistatori spagnoli. Durante il boom della gomma (1839-1913), gli Asháninka sono stati schiavizzati dai raccoglitori di caucciù e si stima che l'80% della tribù Asháninka sia stato ucciso. Per oltre un secolo, c'è stata l'invasione delle terre Asháninka da parte dei raccoglitori di gomma, dei taglialegna, di guerriglieri, narcotrafficanti, colonizzatori vari e compagnie petrolifere.

Per gran parte della loro storia, hanno resistito alle influenze culturali esterne. Dal 1950 i territori Asháninka sono stati ridotti ed i loro insediamenti sono stati sistematicamente distrutti, con conseguente ritiro nella giungla. Alcuni Asháninka sono fuggiti in Brasile, e ora una piccola comunità di 600 o più ha il diritto di insediamento su alcuni territori nello stato di Acre.

Tra il 1980 e il 1990, il conflitto interno in Perù ha forzato gli Asháninka a migrazioni di massa. Molti fuggirono verso l'interno, ma non potevano cacciare o pescare(le basi del loro stile di vita tradizionale) in modo efficace a causa del pericolo rappresentato dai gruppi armati nella foresta, come Sendero Luminoso.

Secondo la Comisión de la Verdad y Reconciliación, furono 10.000 gli Asháninka sfollati, 6.000 i morti e 5.000 i prigionieri dai Sendero Luminoso.
In questo periodo furono annientate dalle trenta alle quaranta comunità Asháninka.

A metà degli anni 2000, gli Asháninka hanno ottenuto titolo legale di una parte delle loro terre che sono oggi un parco nazionale e una zona riservata, il Parco nazionale Otishi. Ad oggi la maggior parte degli Asháninka sono tornati alle loro terre ancestrali, alcuni da luoghi lontani come il fiume Urubamba. Molti gruppi sono stati coinvolti in progetti per la preservazione culturale.

Tradizioni Asháninka

Il tradizionale abito Asháninka, conosciuto come kushma (una parola quechua), è un abito realizzato in cotone, che viene raccolto, filato, tinto e tessuto dalle donne su telai, un lavoro che può richiedere fino a tre mesi di lavoro. In genere gli abiti sono tinti di bruno o di un blu brillante, mentre le spalle sono decorati con semi.

Tradizionalmente, le donne portano i capelli lunghi, sopra la spalla; gli uomini portano i capelli corti o a "caschetto" fino a sotto l'orecchio. Intorno al collo, sia uomini che donne portano una grande varietà di collane e bracciali fatti con i semi, denti di tapiro, pecari e scimmie, e piume colorate vivacemente.
Tradizionalmente gli Asháninka, uomini, donne e bambini, dipingono la faccia con una varietà di disegni utilizzando semi rossi di Achiote (Bixa orellana) schiacciati.
Per scopi cerimoniali, gli uomini indossano anche circoli di foglie di palma decorata con piume sulla testa, e le donne indossano un copricapo di cotone intrecciato.

È sempre più frequente vedere Asháninka, gli uomini più delle donne, vestiti in stile occidentale, soprattutto nelle zone occidentali, dove i missionari cristiani sono stati in grado di esercitare la loro influenza.

Religione Asháninka

La religione Asháninka è sciamanica: l'universo è diviso in vari livelli, alcuni visibili e altri invisibili o immateriali, e lo sciamano svolge il ruolo di mediatore tra questi mondi. I livelli vanno dall' "inferno" (Šarinkavéni) fino al regno delle nubi (Menkóri), oltre il quale si trovano reami chiamati Inkite, popolati da spiriti buoni; il genere umano risiede invece nel regno terrestre (Kamavéni).

Gli spiriti buoni chiamati Tasórenci sono vere e proprie divinità per gli Asháninka: possiedono il potere di trasformare qualunque cosa semplicemente soffiando su di essa. Pává è il più potente dei Tasórenci ed è il creatore di tutto l'universo; è invisibile agli occhi, ma può materializzarsi in forma umana se lo desidera.

I Kamári, invece, sono spiriti malvagi o demoniaci che abitano nel regno Šarinkavéni e sono guidati dall'entità chiamata Koriošpíri. Questi spiriti malvagi possono viaggiare tra i diversi regni fino a raggiungere quello popolato dagli esseri umani: il demone principale del regno terrestre è Mankóite, che vive nei pressi dei banchi fluviali; incontrarlo in forma umana è un presagio nefasto.

Fonte: https://it.wikipedia.org/wiki/Ash%C3%A1ninka
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